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Alguien más se lo puede preguntar

La Fundación C.E.P. en la Radio

Acompañando a Alguien más se lo puede preguntar un programa de Jorge Andrés Moya.

Programas emitidos por 1030 AM Del Plata, de 2.00 a 6.00, de martes a sábados, durante 2002 y 2003

Cuestiones de fe

Programa emitido en marzo de 2003

Fe, creencia que se da a las cosas por la autoridad del que las dice… La fe implica confianza (esperanza firme que se tiene de una persona o cosa). Desde todas sus aristas, esta palabra nos señala cierta ignorancia, cierta posición de descanso respecto de la palabra o acto del otro. Es decir, cierto modo de no ser responsable… con el agravante de estar, ya, en edad de serlo… (cuando se está en edad de serlo).

En oposición a esto, la Ley de Murphy, concordando con un pesimismo resignado frente a las travesuras del azar y los avatares urbanos, es una suerte de fe en la fatalidad. El capitán Ed Murphy, un funcionario de la Nasa, ofrece frases que dan cuenta de esta mirada oblicua de la realidad: Si algo puede funcionar mal, funcionará mal… Cuanto más costosa es la alfombra, más probable es que la tostada caiga del lado de la manteca… podríamos continuar con esta filosofía del eterno contratiempo, pero se trataría de otra forma de ingenua mirada.

En La última hoja Barthes dice:

Magia: consultas mágicas, pequeños ritos secretos y acciones votivas no están ausentes de la vida del sujeto amoroso, sea cual fuere la cultura a la que pertenezca. Aquí y allá, en los árboles, todavía hay hojas. Y quedo a menudo pensativo ante ellas. Contemplo una hoja y pongo en ella mi esperanza. Cuando el viento juega con ella, tiemblo con todo mi ser. Y si cae, ay!, mi esperanza cae con ella (Schubert).

Leamos a los Clásicos, de la mano de Lacan:

Dice Epicureo: Desde que existe la creencia en los dioses, existe el convencimiento de que ellos regulan los asuntos humanos, de que ambos aspectos de la fe son conexos (…) La fe nació de la observación mil veces repetida de que la mayoría de nuestros actos no alcanzan su objetivo, siempre queda necesariamente un margen entre nuestros designios mejor concebidos y su cumplimiento; permanecemos así en la incertidumbre, madre de la esperanza y del temor.

Freud nos dice en Psicología de las Masas:

No parece fácil que la fe religiosa por sí sola pueda desalojar (verdrängen} fácilmente la enfermedad por vía de la expectativa, pues en las curas milagrosas casi siempre intervienen otras escenificaciones. El tiempo en que se busca la gracia divina tiene que estar signado por características particulares; en especial, el esfuerzo corporal que se impone al enfermo, los trabajos y sacrificios del peregrinaje, están destinados a hacerlo merecedor de esa gracia.

Puesto que es notorio que la gracia divina sólo es concedida a unos pocos entre quienes la solicitan, cada uno de estos querría contarse entre los distinguidos y escogidos; la vanidad que dormita en todo individuo viene en auxilio de la fe piadosa. Toda vez que tantas fuerzas poderosas se conjugan, no podemos asombrarnos si en ocasiones se alcanza realmente la meta.

El narcisismo hace que aquel que alcanza su objetivo se vea orgulloso y lo cuente como si fuera el elegido, la mano derecha de aquel que todo lo sabe y todo lo puede. Continua Freud:

El psicoanálisis nos ha mostrado el íntimo nexo entre el complejo paterno y la fe en Dios; nos ha enseñado que, psicológicamente, el Dios personal no es otra cosa que un padre enaltecido…

El sujeto, no cesa en su intento de encontrar aquello que perdió, aquello que creyó tener alguna vez, al fin y al cabo… ¿por qué no ir al encuentro de nuestros deseos, si están allí para ser realizados?

Dice Lacan en el Seminario 5

… estar sostenida por la fe es también a este nivel que emerge lo que responde a lo que ante todo hemos designado el significante como atestiguando una presencia que es pasado inversamente en un pasaje que está actualmente, que se manifiesta, es algo que lo profundiza, que está más allá y que hace del ello una fe.

Resumiendo, lo que encontramos, es también después de lo que se ha borrado, lo que resta si hay un texto, o sea si este significante se inscribe entre otros significantes, es lo que resta, es el lugar en que se ha borrado, y es este lugar también que sostiene la transmisión, que es algo esencial, gracias a lo cual lo que sucede en el pasaje toma consistencia de fe.

Continúa a Barthes:

Para poder interrogar al destino es necesaria una pregunta alternativa (Me quiere / No me quiere), un objeto susceptible de una variación simple (Caerá / No caerá) y una fuerza exterior (divinidad, azar, viento) que marque uno de los polos de la variación. Planteo siempre la misma pregunta (seré amado?), y esta pregunta es alternativa: todo o nada; no concibo que las cosas maduren, que sean sustraídas a la oportunidad del deseo. No soy dialéctico. La dialéctica diría: la hoja no caerá, y después cae; pero entretanto habrás cambiado y no te plantearás ya la pregunta. (De todo consejero, sea cual fuere, espero que me diga: La persona que usted ama lo ama y se lo va a decir esta noche.)

A veces la angustia es tan intensa, tan angosta (ya que tal es la etimología de la palabra) -una angustia de espera, por ejemplo- que se hace necesario hacer algo. Ese algo es naturalmente (ancestralmente) un voto: si (tú vuelves…) entonces (cumpliré mi voto).

Confidencia de X…:

La primera vez encendió un cirio en una pequeña iglesia italiana. Fue sorprendido por la belleza de la llama y el gesto le pareció menos idiota. Por qué, en adelante, privarse del placer de crear una luz? Lo volvió a hacer pues, añadiendo a ese gesto delicado (inclinar el cirio nuevo hacia l cirio ya encendido, unir suavemente sus mechas, ver con placer que el fuego prende, llenarse los ojos de esa luz íntima y fuerte) votos cada vez más vagos, que englobaban -por miedo a elegir- todo lo que no anda en el mundo.

Votos, cirios… dados a otro para obtener lo que la acción podría pero no, porque no se la realiza… Es verdad, la fe, parálisis del acto, deja en la sombra la posibilidad…

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